重新認識台灣 Formosa 之5：抗日活動

日治時期台灣的抗日活動，大概有三種型態。分述如下

一、反抗日本接收。

清廷將台灣割讓給日本，台灣居民紛紛起來反對。他們成立台灣民主國，推唐景松為總統，舉兵抗拒日軍接收。從1895年5月25日發布「臺灣民主國獨立宣言」起，至同年10月21日日軍進入台南城止，前後約五個月。各地義勇軍紛紛起來對抗日軍，史稱「乙未戰爭」。乙未戰爭是台灣歷史上最大規模的武裝衝突，日方出動精兵3萬多人，台灣各地的義勇軍也超過10萬人。此戰清庭原任官員大多未真心抗日，一看情勢不對，都紛紛逃回內地，反而是各地義勇軍，前仆後繼，英勇抗敵，尤其是客家人，最稱忠勇，傷亡也最為慘烈。

二、抗拒日本統治當局的欺凌。

日本領台後，台灣居民的武裝抗日活動從未停止，如1911年的林杞埔事件、1915年的「西來庵事件」及1930年的「霧社事件」。這些武裝抗日活動，大都由於日本統治當局欺凌台民所激起。如1915年的林杞埔事件，係由於日本財團掠奪山林資源造紙，讓原本仰賴竹林為生的居民無以為生，在忍無可忍的情況下，起而反抗。

日本統治當局對這些反抗，採取極端殘暴的方式加以鎮壓。如1896年的雲林大屠殺，日本官員便藉口「雲林轄下無良民」，整庄、整庄的屠殺住民，婦女嬰兒也無法倖免，被殺害的良民超過1萬人。

關於日人的欺凌，我們引述一個例子，讓大家了解台灣先民的血淚。話說1920年彰化二林一位蔗農，將採收的甘蔗送到溪洲林本源製糖株式會社過磅，結果與心中預期的「斤兩」相差甚遠，實在氣不過，便找了當地三位保正（里長）來主持公道。三位里長伯同時往地磅上一站，結果磅出的斤兩是48公斤。糖廠如此坑殺蔗農，你說可惡不可惡？該不該反抗？

三、以保存漢文化為主的抗爭。

經過日本20年的統治，在保甲制度與警察制度有效的鉗制下，武裝反抗已難有出路。而日本新推出的皇民化運動（註1），有從文化上根本消滅台灣的意圖。在這種大環境下，當時的有識之士，遂改變策略，以和平的文化運動方式，與日本統治階級相抗爭。這階段的抗爭，可以蔣渭水先生結合各地意見領袖，於1921年共同成立的「台灣文化協會」，作為代表。這種抗爭，雖不見血光，但影響卻頗為深遠。

日本統治台灣，以「農業台灣、工業內地」為基本政策。手段上，鉗制與懷柔並進，同化與洗腦兼施，運用可以說相當成功。直到今天，還有台灣人同意慰安婦是自願的，流毒之深遠，可見一斑。

「註1」皇民化運動是日本軍部執行的同化運動。軍部強烈要求台灣人說日語、穿和服、住日式房子，放棄原有的民間信仰，改信日本神道教，並參拜神社，同時每日向日本天皇的居所膜拜。軍部更推動廢漢姓改日本姓氏運動，改成日本姓氏的家庭稱為「國語家庭」，可以享受較多的食物配給，子女升學也有加分優惠。

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