林安泰古厝健行札記

*** 路程：我們在捷運大直站集合，沿明水路，過大直橋，在大佳河濱公園逛了逛。然後沿基隆河左岸步道，朝林安泰古厝進發。離開古厝，進入花博公園漫步，在市立美術館略為參觀，最後到海霸王餐廳午餐，餐畢各自賦歸。

*** 感受：

我們在基隆河左岸步道漫步，看到河水往上游慢慢流動，這是漲潮的關係，在台北事屬平常。河中漂浮不少垃圾，觀之令人心痛，想來國人的公德心還有加強的必要。

福建泉州安溪人林志能在艋舺從事船運、貿易致富，於1882年興建大厝，當時稱為「安泰居」，坐落在現今台北市四維路一帶。1970年代，台北市闢建敦化南路，大厝被迫拆除，幾經周折，最後在現址重建，並改稱「林安泰古厝」。古厝基地面積約5,000坪，房屋約200坪，均比大厝縮小甚多。

進入古厝，大門左側有一水泥建物，怪怪的，感覺有點突兀。中庭有水池，圍以草坪，步道環繞，綠意盎然，頗為美觀。古厝正屋是福建式建築，有燕尾裝飾，古樸中顯得有點寂廖。

旁邊的月眉池，造型美觀，氣氛幽雅，靜靜地流淌在大樹間，錯落著亭台、曲橋，替古厝生色不少（如圖、翻拍自網路）。

古厝正廳神龕雕刻，頗有特色；地板建材是來自福建的紅普石，據說有防滑、防苔的功能，為台灣所僅見。

臺北市立美術館占地2,600多坪，相當寬闊，美術館建築莊重典雅，相當美觀，典藏及展示的作品以台灣當代藝術為主。今天因為時間的關係，只能走馬看花，相當遺憾，有機會將再去仔仔細細的欣賞、欣賞。

2016年04月21日與老友至林安泰古厝健行，歸來謅成此文。

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台北大湖公園健行札記

*** 路程：我們在捷運大湖公園站集合，隨即步入大湖公園，在步道上信步漫行。過錦帶橋，沿右側步道前進，到老公祀旁石凳上休息、享用點心。沿成功路步行，上九曲橋，在涼亭上觀覽四周景緻。至餐廳用膳，餐後各自賦歸。

*** 感受：

大湖公園坐落在兩山之間，右側為白鷺山，左側為內湖山，山雖不高，但林木茂盛，山景甚是美觀。公園以大湖為重心，錦帶橋與九曲橋隔水相望，其間步道婉蜒，錯落有致，樹木不多，草坪不少。大湖面積約10公頃，四周為人工步道圍繞，湖水清澈，水中游魚不時成群浮沉；清風徐來，水波粼粼。偶見白鷺鷥飛翔湖面，紅嘴野鴨戲游湖中。山光水色，甚是賞心悅目。(圖片翻拍自網路)

湖邊有不少釣客，一竿在手，渾然忘我。鬧市之中，捷運車站咫尺之地，有此垂釣勝地，置身其中，何其樂也！看到這些釣客的怡然自得，讓人很是羨慕，有亟思效法的衝動。

大湖公園的湖水比大安公園、中正公園水池的池水，乾淨、清澈許多，也沒有怪味。我們認為這和大湖裡有多座人工浮島，隨時進行自然淨水工作，不無關係。是否如此？有關當局似可參考。

大湖公園有一座「老公祠」，應該介紹一下。今日的大湖，是十四份陂經過多次修建而成。清乾隆年間，始建十四份陂時，土堤經常崩塌，工事不順。有人提議，採用「活人祭」，於是前往艋舺乞食寮，請來一位老弱多病的乞丐，招待幾日大餐後，將之投入十四份陂祭神，陂圳遂順利建成。後來當地百姓為悼念這位無辜的老人，在湖畔建立「老公祠」，設靈位祀祭他。這座「老公祠」，小小的，面對它，頗有蒼涼無奈之感！

2016年04月17日與老友至台北大湖健行，歸來謅成此文。

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淡水楓樹湖健行札記

*** 路程：我們在捷運淡水站集合，隨即搭乘公車，在「觀光果園站」下車，沿登山步道上行，到觀景台，休息、享用點心。然後沿公路下行，經天元宮，回到淡水，午餐後各自賦歸。

*** 感受：

步道沿途，有不少櫻花、木蓮花，漫步山谷之中，景色還不錯。在觀景台眺望山景，當時細雨濛濛，霧籠群山，我們有如置身山水國畫中，心情相當舒暢。

楓樹湖是台灣種植木蓮花最多的地方。初開的木蓮花，花形有如蓮花，相當優雅美麗；盛開的木蓮花，花形有如佛祖的蓮座，略帶幽香，頗有神聖之感。（註）

淡水天元宮規模宏大，主祀玉皇大帝。1992年落成的無極天元真壇，高200尺，周圍108尺，相當雄偉壯觀。（如左圖、翻拍自網路）

「註」木蓮（Magnolia），別名辛夷，落葉喬木，原產於中國大陸四川，枝可入藥，花瓣可提煉香精。木蓮種植3年後始開花，每年2月下旬至3月初為盛開期，花期約10-15天。木蓮花花朵與蓮花相似，甚美艷，略帶香氣，花謝始長出綠葉。木蓮花有粉色與紅色兩種，後者花期較晚。淡水楓樹湖是全台最大的木蓮花種植地，共有一萬多株。每當木蓮花盛開期間，當地遊人如織，熱鬧非常。

2016年03月17日與老友至淡水楓樹湖健行，歸來謅成此文。

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漫 談 斑 蚊 與 登 革 熱

一、認識斑蚊

會傳染登革熱的蚊子有兩種，埃及斑蚊與白線斑紋是也。它

們在台灣本島的分布，南北不同，略如右圖所示：

埃及斑蚊與白線斑紋長什麼樣子呢？請看右圖。兩者在背部有明顯的不同，不難分辨。

蚊子靠吸食植物汁液維生，但母蚊必須刺吸動物血液，增加蛋白質存量，才能生育下一代。我們來看一看吸飽血液的母蚊和蚊子的口器，頂可怕的。

蚊子的平均壽命不長，雌性約30-100天，雄性約10-20天。雌蚊一生只交配一次，但終其一生，都能不斷下蛋繁殖後代（傍晚眾多蚊子成柱狀飛翔，就是在進行交配。）。蚊蛋需經四次衍變，才能變為成蚊，看一看所附圖片吧：

1. 卵---在水中，經2至5天，就能孵化成幼蟲。

2. 幼蟲---即孑孓，在水中生活10至14天，經4次蛻皮後變成蛹。孑孓通常倒掛水面，進行呼吸，一有動靜，立即潛入水中，機敏異常。（溫度高，蛻變快；溫度低，蛻變慢。所需日數，因種類而略有不同。）

3. 蛹---從側面看起來，像個逗點，經二天就完全成熟。

4. 成蟲---新出生的蚊子停在容器壁上，須待翅膀硬化（羽化），才能起飛。

自然界，蚊子有許多天敵。飛鳥、蝙蝠、蜻蜓、蜘蛛及壁虎等是，蛙類及魚兒等也是。但是，近年來，由於環境污染，蚊子的天敵大量減少，而人類又到處亂丟積水容器，大大增加蚊子的繁殖空間，於是乎蚊子增多了，登革熱蔓延了，真是悲哀。近幾年，傍晚很難看到燕子飛翔捕食蚊群，大肚魚優游水溝吞食孑孓的場面。你注意到了嗎？下面這兩張圖片是什麼？還記得不？

室外盛水容器，如能每星期清理一次，蚊子根本長成不了，所以，水胡蘆留水存用，並無不當，只是別忘了每星期必須清理就是了。倒是水生植物的栽培，要特別注意防止孑孓的滋生。（僅僅換水是不夠的，蚊卵到處都是呢！最好缸裡能養小魚。）

二、認識登革熱

登革熱有兩種，「典型登革熱」與「出血性登革熱」是也。

1. 典型登革熱---被病媒蚊叮咬後，經過1至7天的潛伏期，患者會出現突發性高燒(39至40℃)、惡寒、前額及後眼窩劇痛、肌肉痛等症狀。再經２至４天，全身皮膚出疹，疹子由軀體開始向臉及手腳蔓延，整個病程約七天可結束。危險性不高，大部份病人可完全痊癒。

2. 出血性登革熱---喜犯八歲以下小孩，症狀除高燒、頭痛、肌肉痛、惡心、嘔吐、全身倦怠外，常伴隨流鼻血、吐血、血便、血尿、子宮出血及胸腹部積水等現象，易引起心肺衰竭及休克，死亡率高達15--50％。登革熱病人在退燒時，若出現皮膚濕冷、四肢冰涼、坐立不安等現象，是危險信號，應立即送大醫院，否則，極易造成悲劇下場。

登革熱並無特效藥或疫苗可用，醫院只能給予患者支持性療法，舒緩症狀，減輕痛苦，補充體液，防止休克及脫水而已，一切須仰賴病人的免疫力，來恢復健康。

三、驅蚊、滅蚊偏方

網路時代，你傳我傳，驅蚊、滅蚊偏方有千百種，但都缺乏有效論證。我們不能免俗，也挑幾個來參考參考吧。

01.在室內放置幾盒揭蓋的清涼油或風油精，或擺放一兩盆薄荷，蚊子因不堪忍受它們的氣味，會避而不進。

02.室內安裝橘紅色燈泡，或用透光的橘紅色玻璃紙套在燈泡上，因蚊子懼怕橘紅色光線，晚上開燈後，蚊子也會逃離。

03.天黑之前或清晨天亮之時，蚊子急於進出，在紗門與紗窗處人工捕殺，也有滅蚊效果。

04.將洗衣粉和肥皂絲泡水，放在屋角陰暗處，香味會誘使蚊子產卵，而水裏的鹼性物質會令蚊卵無法存活。（每星期清洗容器還是必要的）

05.黑色容器夜晚打開蓋子，蚊子會在凌晨自己躲入容器內。天亮後蓋上蓋子，送至陽光下暴曬數十分鐘，容器內溫度升高，即可殺死蚊子。

06.滅蚊油在房間內噴灑，應向房間上空噴灑一圈，將所有門窗關緊，人立刻離開，至少半小時後才可進入房間，打開門窗，又半小時後才可在房間活動。

07.蚊香或電蚊香，只是讓蚊子頭暈目眩、急於逃離而已，並沒有殺死蚊子。蚊香雖然毒性不強，但吸入過多，對人體也有害處。慎用、慎用！

08.在屋內或屋外的陰暗處，放置容器，內蓄淡淡的香皂水，可引誘母蚊誤認為該處適合幼蚊生長，爭在該處下蛋。如此不斷的重複進行，可大大地降低該地蚊子的密度。但切記要每周徹底清洗容器一次，要緊，要緊！

撰寫日期：161128a 、上網編號：161128b

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內湖碧山巖健行札記

*** 路程：

我們在捷運內湖站集合，搭小2區間車，至碧山巖站下車。沿碧山路前進，經恆光禪寺、同心圓生態濕地和白石湖吊橋，抵達開漳聖王廟。參拜觀覽後，轉至左近穠舍田園午餐，餐後循原路賦歸。

*** 感受：

碧山路沿線有不少種植草莓的溫室，此時正是草莓將熟未熟之際。我們隔著透明塑膠布往內看，但見室內草莓排列有序，生機盎然，畦旁掛滿小莓果，甚是美觀。想到嫣紅飽滿的草莓，不禁有垂涎欲滴之感。

生態濕地是由無數地底湧泉造成的，經當地農民營建出大小兩個同心圓，小圓完整美觀，圍繞的大圓則呈不規則心形，旁邊建有木棧道及涼亭，可供拍照及休憩。現在以雙心園的名聲，成為內湖一個新的景點。

白石湖吊橋橫跨忠勇山及大崙山，全長116公尺，是台北市第一座大跨距吊橋，有幫襯內湖觀光產業的效用。橋呈紫白色，與相鄰的田野風光搭配良好，近視遠觀，都相當美麗。

碧山巖是台灣最大的開漳聖王廟，始建於1814年（清嘉慶19年），雖已有200年的歷史，但由於不停的翻修，金碧輝煌有餘，古樸典雅不足，算不得古蹟。屋頂龍形紋飾，數目眾多，做工精細，是一大特色。

碧山巖位於碧山山頂，從廟埕前庭舉目眺望，蜿蜒的淡水河、櫛次鱗比的台北市，盡收眼底。當夜幕低垂、華燈初上時，繽紛閃爍的夜景，涼爽舒適的清風，佇立其間，頗有陶然之感。

2016年03月03日與老友至內湖碧山巖健行，歸來謅成此文。

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中研院健行札記

*** 路程：

我們在捷運南港站集合，搭270路公車，至研究院站下車，進入院區四處漫步觀覽，接著到後山步道健行，登頂後徐徐下山、回到院內食堂用餐，餐後賦歸。

*** 感受：

進入院大門，啊！馬路寬敞，路面平整；路樹、草皮整理有序，生機盎然；樓房高聳，排列整齊，真是個好地方。這種環境一定能夠激發創意、營造成果，不錯、不錯，有老友連聲讚許。

我們去觀覽院旁的大樹和放置考古學院邊的碳化木。前者雖然高大壯碩，但比芝山巖的大樟樹，還是小了一號。碳化木一小段，有點褐灰色，碳化程度不深。據解釋，是興建大樓自地下挖出來的。這玩意兒別處難以見到，有點看頭。

後山步道不高，但走起來並不舒坦，應該是沒有好好維護的關係。這條步道對中研院的研究人員勞逸均衡很重要，建議院方經常維修，別讓我們將來榮獲諾貝爾獎最有希望的優秀人員，在這兒摔壞了，那可不是一件小事。

我們在院中心、小河邊的兩棵樹上，發現有好多、好多隻「暗光鳥仔」在打瞌睡，可能有

五、六十隻吧，真奇特。這種正式名稱叫「夜鷺」、客家人叫「夜鶴」（見左圖、翻拍自網路）的鳥兒，以捕食魚蝦維生，對養殖人家來說是大害鳥。這兒出現那麼多，去哪兒覓食啊？不會是教授的研究項目吧？真想丟幾顆石頭，讓鳥兒飛起來，觀賞一番。可是啊！這是中研院喔！胡鬧會被捉起來送進官裏去，造次不得。

這次我們請陳小姐導覽。陳小姐識見淵博，解說細心，除圖片外，還能針對實物解說分明，很難得。在她的協助下，這次健行增加不少知性的氛圍，我們很感謝她。

2016年02月18日與老友至中研院健行，歸來謅成此文。

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士林芝山岩健行札記

*** 路程：

我們在捷運芝山站集合，穿過忠誠公園，在至誠路二段芝山公園入口處，沿石階上山，到西隘門東看西看一番，就進入木棧道，四處漫遊，沿路林蔭濃密，大樹參天，很是涼爽。最後到達芝山巖惠濟宮參拜，並在前埕外沿憑矮牆遙望台北市街景，但見高樓林立，一片繁華景象。我們在廟前廣場的一棵大樹下休憩了一會，參觀廟旁的碑林，就經雨濃紀念館，下百二崁，離開芝山岩，至餐廳午餐後，各自賦歸。

*** 感受：

芝山岩這座面積只有10公頃、位處台北市鬧區、林木異常茂盛的小山丘，有極其多樣的史蹟樣貌，約略如下；

1. 遠古時期，他是台北湖海中的一座小島礁；海水退去之後，他是台北盆地中的一座小山丘，南島先民在這裡生活住居。

2. 漢人渡海來台墾植，散居士林一帶的漳州人，在小山上蓋廟奉祀他們的保護神開漳聖王。為防備械鬥時泉州移民的侵襲，他們依山勢修建石城，建有隘門、石碟及銃孔等防禦設施，用以保護自己。（當時墾植萬華一帶的泉州人常來侵擾）。

3. 居民在開漳聖王廟設立學堂，延聘名師教育子弟，當時士林學風之盛，稱冠北台灣。日本據台，推行日語教育，以芝山岩為起點，驅趕漢文教師的蠻悍作風，引起台人不滿，致發生鄉勇殺害日籍教員6名的事故。（此事發生於1895年除夕，史稱「芝山岩事件」）

4. 台灣光復後，芝山岩被列為軍事管制區，建有砲台，駐有重兵，用以保護住居士林官邸的老蔣。當地之所以迄今林木茂盛，未被割裂為別墅區，緣由在此。

5. 芝山地區建屋挖地，發現史前遺跡，芝山岩遂被劃為史蹟公園，加以保護。依循新興的環保及觀光趨勢，芝山岩逐漸顯現今天「史蹟維護、市民休憩並重」的面貌，

多樣的歷史樣貌，自然留下許多珍貴的古蹟。我們就舉三項，略加說明：

1. 芝山巖惠濟宮

這座廟宇，始建於1752年（清乾隆17年），已有260多年的歷史，雖被列為市定古蹟，但因不時整修，廟宇輝煌有餘，古樸不足，缺少古蹟的韻味。

這座廟宇，是三廟合一的宗教場所，前殿奉祀開漳聖王，後殿上祀文昌帝君，下祀觀音菩薩。三神並列，頗能應合各方需要，所以香火鼎盛。

廟宇前院相當寬闊，院中大樹一棵，枝葉四展，型態相當美觀。前沿圍以矮牆，是遠眺台北市景的好地點。

2. 隘門、石碟與銃孔

清治期間，泉州人與漳州人經常發生械鬥。漳州人為求自保，利用芝山岩的特殊地形，修建石城。石城留有東西南北四處隘門，城牆上建有石碟與銃孔。現存的西隘門，相關設施尚屬完整，為台灣全境所僅見，頗有紀念價值。

3. 同歸所

林爽文事件（發生於乾隆51年、1786年）及芝山漳泉械鬥事件（發生於咸豐9年、1859年）死了不少鄉勇。對於無人認領的遺體，當地士紳集中加以埋葬。

多年之後，撿拾的駭骨同葬一處，稱為「大墓公」，後改稱「同歸所」。現在的「同歸所」侷處雜樹蔓草中，並不顯眼，但它的墓塋對聯，充分顯現無奈與淒愴，非常有震撼力。聯曰：「同歸原有數，一所豈無緣。」唉！散居四方、相距百年的忠勇義士，最後埋骨一穴，安息芝山。數乎？緣乎？哀哉！。（兩張圖片、均翻拍自網路。）

2016年01月21日與老友至芝山岩健行，歸來謅成此文。

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新店陽光橋健行札記

*** 路程：我們從捷運新店站出發，沿新店溪右岸步道前行，過陽光橋、陽光運動公園，繞道新店溪左岸，過碧潭大橋，到楊子江餐館午餐。餐後在捷運新店市公所站解散，各自賦歸，圓滿完成這次健行。

*** 感受：

這次健行，雖然都是平坦的路面，但花了差不多3.5個小時，大家都流汗不少，都覺得運動量很夠、很舒服。沿途的景觀也很不錯。步入河岸花園，遙望碧潭吊橋，旭日初升，遠山綠意盎然，湖面水波瀲灩，風景甚是秀麗。

前行數分鐘，便看到瑠公圳引水石硿的一些遺跡及說明牌。瑠公圳是1762年（清乾隆27年）郭錫瑠先生用盡家財、花了22年時間才開鑿成功的，當時灌溉一千多甲農田，對台北盆地東側（包括新店、景美、古亭及大安等地區）的開發，貢獻良多。時移勢易，瑠公埤圳已廢棄，瑠公事跡也只有留供後人追憶。

陽光橋是一座拱型吊橋，僅供行人及自行車使用。由於它造型美觀，尤其是夜晚燈飾變化多端，是愛好攝影者的好去處。台灣喜好攝影的男女老少，恐怕都有來此取景拍照的經驗。

2016年01月07日與老友至新店健行，歸來謅成此文。

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劍潭古寺今昔觀 ---- 往事只堪回味（05）

1634年（明崇禎7年）廈門僧人華榮自普陀山恭迎一尊石刻送子觀音，在芝蘭堡（今劍潭）建一茅屋奉祀，取名「觀音寺」。其後漸次改建為正式廟宇，1791年正式定名「劍潭古寺」。

劍潭古寺緊臨基隆河與淡水河交會處，往來商旅眾多，上廟膜拜、乞求平安者眾，因之，香火鼎盛，逐漸發展成為台北著名的大廟。廟宇前後三進，燕尾高翹，龍飾華麗，規模與萬華龍山寺不相上下。

1937年（日本昭和12年）日本人為興建「台灣神社」，強迫劍潭古寺拆遷。古寺被迫遷至現址重建，由於經費有限，只重建後院殿堂，前院及中院殿堂未能重建，至於拆下的廟柱及石碑等，至今猶保留在寺旁的碑林園。

現在的劍潭古寺，坐落大直北安路，距捷運劍南路站不遠，步行5分鐘可達。牠依山而建，沒有太多的紋飾，顯得素樸靜雅，別具一格。( 如左圖 )

劍潭古寺原奉祀觀音菩薩，自佛光山進駐管理後，主祀神已改為釋迦牟尼佛。這是一件很奇怪的事情，信眾任意搬移神佛的位置，置神佛於何地？

值得一提的是，日本人費盡心機，搞出來的台灣神社，落成後不久，就被一架失事飛機撞毀。民間盛傳，這是觀音菩薩顯靈。台灣光復後，毀損的神社被拆除，改建為現在的                                                                                     「圓山飯店」。

與老友談及往事，感嘆之餘，謅成此文。（05--2016-11-21-a）

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漫談瑠公其人其事 ---- 往事只堪回味（04）

郭錫瑠先生，福建省南靖縣人，1705年（清康熙44年）生，1765年（清乾隆30年）卒，享年61歲。

郭先生幼時隨父渡海來台，定居彰化，從事墾植。後北上，卜居中崙，開墾興雅庄（今國父紀念館一帶）等地。由於水源缺乏，農田常遭旱災，郭先生有鑑于此，發願興建水利設施。1745年（清乾隆5年），動工開埤建圳，導青潭及新店溪水灌溉農田。郭先生變賣彰化家產，全數投入開圳工作，歷經千辛萬苦，終於完成一條灌溉台北地區農田的供水大圳，世稱「瑠公圳」。

1765年，台北受颱風侵襲，山洪暴發，瑠公圳設施全數被毀。郭先生眼見多年心血，毀於一旦，抑鬱成疾，不久病逝。幸其子郭元芬繼承父志，搶修埤圳，將取水口改至今碧潭現址。整修後的瑠公圳，成為灌溉台北市東側農田的重要水源。

日本據台後，將台北地區的埤圳整合，光復後劃歸瑠公水利會管理。時移勢易，隨台北城市的發展，瑠公埤圳大多已廢棄。目前僅剩新店一小段水圳，但已改為排水溝；台大校園內兩個埤塘，也已整修為醉月湖。至於新店溪邊的進水口設施，目前已無功用，僅留供後人憑弔耳。

與老友談及往事，感嘆之餘，謅成此文。（04 -- 2016-11-18-a）

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和美山的三種樣貌 ---- 往事只堪回味（03）

站在碧潭吊橋往上遊望去，右邊那一片青翠的山林，就是和美山，它是林務局經管的國有地。過去一甲子，它出現三種不同的樣貌：碧潭樂園繁盛時期、樂園殘破時期、以登山步道為主的現在。

碧潭樂園（又稱幸福樂園）是幸福水泥公司轉投資的企業，於1955年6月間開幕，擁有近三十種遊樂設施，鼎盛時期假日有遊客日達5萬人的紀錄。高聳的摩天輪、長長的山洞小火車、旋轉木馬、碰碰車、詩歌劇場、白雪公主、尿尿小童和噴水池，這些都曾帶給不少遊客許多歡樂，也讓遊客留下美好的記憶。

天有不測風雲，想不到樂園竟在1986年歇業了。歇業拆除設備時，不幸發生工人死亡事故，施工停頓很久，樂園變得荒涼殘破，宛如鬼域。電影公司把它當作鬼片的拍攝地點，為宣傳需要，電影公司散布不少鬼故事，說得有鼻子有眼睛，還發起夜探鬼屋活動，從此原來的樂土竟淪為「猛鬼樂園」。尤其是太白樓（原稱攬碧樓），更被形容成眾鬼聚集之處所。

地方人士不忍流言傷害美景，督促政府在和美山興建親山步道。現在步道大體上已修築完成。一條以觀覽河景為主，起自吊橋頭，經太白樓，迄渡船頭；一條以享受山林美景為主，起自原樂園登山口，至觀景台後折返。由於捷運近在咫尺，步道平緩，綠樹成蔭，風景秀麗，和美山步道已成為台北市民休憩的最佳去處。經環保人士復育努力，步道的若干地段，更可欣賞到彩蝶飛舞和螢光點點的美景。

短短的一甲子，歷經繁盛、殘破以至秀麗，真是「眼看他起高樓，眼看他樓塌了」。物換星移之巨，世事滄桑之快，真是讓人難以想像、令人浩嘆不已啊！

與老友談及往事，感嘆之餘，謅成此文。（03--2016-11-16-a）

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「碧潭景點」今昔觀 ---- 往事只堪回味（02）

碧潭是新店溪流出山區時，河面變寬闊而形成的水潭狀河段，因河水清澈碧綠，故稱「碧潭」。由於景色優美，擁有吊橋建築，水面有大小船隻出租，泛舟其上，別有一番風味。早年是台北郊區很受歡迎的景點，當時入選「台灣八景」，成為廣為人知的名勝。

19世紀之前，原住民來往新店溪兩岸，僅靠游泳渡河。到清乾隆年間，才在兩岸架設竹籠，當便橋使用。1881年開始有了渡船的經營，不少地點設有渡船頭。

1937年，碧潭吊橋建成，兩岸交通獲得改善，渡船雖繼續存在，但已轉變供休憩遊樂使用。為供汽車通行，1956年在碧潭下游修築水泥結構的碧潭橋。1997年拱橋結構的北二高碧潭大橋完工。從此不同結構、不同高度、不同用途的三道橋樑近距離並存，碧潭景色大變，不復舊觀。

碧潭吊橋始建迄今，已經過三次修繕。目前的吊橋是1999年修建的，橋塔間長200公尺、橋長186.6公尺、寬3.5公尺、高30公尺，可乘載1,000人。值得追憶的是，它是日治時期第一座由臺灣人設計（江石定先生）與施工（陳海沙先生）的橋樑。

從比較的觀點來說，碧潭景觀今昔實在改變太多：

1. 過去河水清澈，河面自然、寬廣；現在河水黃黃的，河面寬廣靠下游的人工堤壩維持。

2. 過去河岸是自然的砂石地，遊客可光著腳丫子在河邊翻石摸蝦；現在河岸被水泥封得死死的，遊客只能在人行道上漫步，沒有親水的機會。

3. 過去的小木船，是靠雙手用槳划動的，伴侶相對而坐，天地何其寬廣；現在的天鵝船，用腳踩動，兩人擠在其中，一幅不懷好意的設計。（這種天鵝船，別人看起來美觀，自己坐起來卻並不舒服。）

4. 過去站在吊橋上，遙望下游，蜿蜒的河流、清翠的河岸、蔚藍的天空，美景當前，自然心曠神怡；現在站在吊橋上，碧潭大橋橫阻在眼前，舉目四望，水泥多於綠意，天空不再蔚然，失落之感，油然而生。

5. 夜晚光臨，現在的碧潭吊橋，讓燈飾裝扮得多采多姿，五光十色，熱鬧非凡；過去夜晚光臨碧潭，路燈映照河水，月光灑遍河岸，有一種寧靜超脫之美。

碧潭吊橋現在雖被列為市定古蹟，但就台灣全體來說，碧潭已不具特殊性，要想恢復八景的昔日榮光，恐怕不容易。但它位在捷運新店站附近，如與和美山步道或陽光橋景點結合起來，仍不失為市民健行的良好地點。

與老友談及往事，感嘆之餘，謅成此文。（02 -- 2016-11-14-a）

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「台灣八景」今昔觀 ---- 往事只堪回味（01）

最早的「台灣八景」，出現在文人札記中，由於記述模糊，時日久遠，切確地點已難以考證。（1696年，清康熙35年的「台灣府志」中，即有台灣八景之記載。）

經過民眾票選的「台灣八景」，是1927年 (日本昭和2年) 8月，台灣日日新報主辦選出的。這八景是：烏來、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、大魯閣。

1953年，臺灣省政府重新評定台灣八景，如下：雙潭秋月、玉山積雪、安平夕照、阿里雲海、大屯春色、魯谷幽峽、清水斷崖、澎湖漁火。

交通部觀光局鑑於景色隨時空變換，昔日盛景頗多不復舊貌，2005年重新票選出臺灣八景，如下：臺北101、臺北故宮、日月潭、阿里山、玉山、高雄愛河、墾丁、太魯閣峽谷。

早期的台灣勝景，取的名字多半帶有詩意，如大屯春色、雙潭秋月、安平晚渡、西嶼落霞等，不像現在赤裸裸的指名道姓，一點美感都沒有。

如以倘佯山水、舒暢身心的角度出發，千萬不要選擇觀光局的台灣八景，因為那些地方實在是「景緻有限」，只是希望你「花錢、花錢」，遊罷歸來，「懊惱不已」可能是你最大的收穫。

與老友談及往事，感嘆之餘，謅成此文。（01-20161112a）

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古蹟巡禮 （07）---- 金湖萬善爺廟

1845年（清道光25年）農曆6月6日雲林縣沿海地區發生海嘯，以口湖鄉受災最為嚴重，死亡高達6、7千人，緊接著的瘟疫，又死3千人。由於客觀條件限制，百姓只得含淚將災民遺體集攏掩埋，形成萬人塚。

後來百姓在萬人塚附近建廟祭祀，稱為萬善同歸祠，時日推移，逐漸發展成現在的萬善同歸墓群和金湖萬善爺廟。墓群是一塊簡陋的墓碑後面排列著數十個小土包，黃昏暮照中，備覺淒涼。萬善爺廟建築尚稱雄偉華麗，其壁畫工筆精細，以本地史實為題材，為他處所無，頗具特色。

臺灣民俗，凶死者的超度，溺死者需透過牽水藏方式，才能脫離苦海，獲得新生。每年農曆6月7日金湖萬善爺廟舉行牽水藏儀式，當地居民早上以扁擔挑飯菜至墓瑩供祭，請往生先人享用；下午則肩挑水藏（註），結成長長的隊伍，送至河口將水藏焚燒，至深夜方始結束。由於六七水災，口湖地區溺死者眾，居民製作的水藏多達六、七千座，排滿廟埕及相連馬路，場面浩大，聲勢壯觀隆重。此項民俗活動，顯現悲憫祈福的民俗精神，頗具意涵。

「註」水藏，以竹片編成，請參看下附圖片。（圖片來自古歌）

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古蹟巡禮 （06） ----新埔義民廟

新埔義民廟舊稱褒忠亭，坐落新竹縣新埔鎮枋寮地區。大體說來，它包含三大部分，園區、廟宇及墓地是也。

義民廟廟宇於1790年（乾隆55年）竣工，後經多次整修，目前之義民廟是1973年重修完成的。現在的義民廟，山門是四柱三間三層建築，造型雄偉，雕工精細；廟宇本身，庭寬院大，雕梁畫棟，燕尾高翹，紋飾華麗，在台灣眾多廟宇中，應屬名列前茅者。

墓地位於廟後山坡上，有兩座。一座安葬林爽文事件捐軀的二百多具烈士骨骸，是主墓；一座安葬戴潮春事件死難的一百多具鄉勇骨骸，是附塚。

義民廟園區占地廣闊。老樹參天，綠草芊芊，步道蜿蜒，錯落有致。整體景觀，雅緻之中，蘊含肅穆氛圍。

安息新埔義民廟之英靈，雖以客家人為主，但不以之為限，事件死難的閩籍人士及原住民無主遺骸，亦予收葬。

義民信仰是客家人的重要信仰，各地客家庄都有自己的義民廟，他們大多分香自新埔主廟。每年農曆7月20日舉辦中元祭典，義民廟均有盛大的遶境遊行活動，並舉辦神豬秤重及羊角比長競賽，非常熱鬧。這項慶典活動，近年各地有縮小停辦之勢，但新埔義民廟本身的祭典活動，仍然萬頭攢動，動輒有10萬群眾參加。除傳統節目外，還加上花車辣妹歌舞清涼秀，真是「與時俱進」，存歿都大飽眼福。

新埔義民廟現被政府指定為三級古蹟，除香客眾多、香火鼎盛外，亦是著名的遊覽景點。

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