介紹有特殊貢獻的洋教士（1） -- 馬偕博士

喬治•萊斯里•馬偕（George Leslie Mackay）加拿大安大略省人，1844年生，1901年卒，享年57歲。他是醫師，也是長老教會牧師，他對台灣北部的福音傳播工作貢獻巨大。

馬偕博士於1872年3月間到達淡水，旋即租屋開始佈道，並於寓所提供免費診療服務。他經常旅行於台北地區各鄉鎮，進行佈道及診療服務，七年之間，留在淡水寓所的日子不超過180天（少於7％）。

馬偕博士為了讓台灣婦女也能得到照顧，於1878年5月間娶五股台灣女子張聰明為妻。張女士賢淑善良，熱心服務，對馬偕博士的佈道及診療工作，助益良多。

1880年1月馬偕博士第一次回國述職。他向西經香港、新加坡、孟買、開羅、羅馬、巴黎、倫敦，於同年6月底回到安大略省。在故鄉停留約16個月，他偕同夫人到處演講、募款，由於張女士是第一位到訪的臺灣女性，引起許多的好奇與關心，所到之處，往往人山人海。

1881年12月底，馬偕博士一家回到淡水，重新投入佈道及診療工作。他為了教育台灣子弟，於1882年建立牛津學堂「Oxford College」（正式中文名稱是「理學堂大書院」）。牛津學堂於1882年9月15日開學，有18名學生。這在當時民智閉鎖的台灣，有18人願到洋學堂就讀，算是十分難得。

中法戰爭期間（1883--1885年），教會遭到暴徒破壞，有7座教堂被毀，數十名教徒遇難。由於戰爭期間，馬偕等教會人士救治傷兵有功，戰後，台灣巡撫劉銘傳提撥一萬兩佛銀，供重建 7 座教堂。教堂由馬偕設計。這7 座教堂是雞籠（今基隆）、和尚洲（今蘆洲）、八里坌（今八里）、錫口（今松山）、艋舺（今萬華）、大龍峒（今大稻埕）與新店。

1893年8月，馬偕率全家及門徒柯維思第二度返國述職，歡送他們的是熱烈的遊行隊伍，樂隊演奏和燃放鞭炮。此次回國，馬偕忙於寫作，記述他在臺灣18年間的所見所聞的「From Far Formosa」（臺灣遙寄），便是在這段期間完成並付印的。

1895年11月回到淡水，面對的統治者已由滿清變為日本。日本統治者對這些洋教士並不友善，過去一日千里的福音傳播，自然深受影響。

經過年餘的喉癌糾纏，馬偕博士於1901年6月2日病逝淡水寓所，享年57歲。子女遵其遺願，將其骨灰安葬在今日淡江中學內，其門人弟子並在該處立碑，資為紀念。

馬偕博士在台灣北部地區服務幾達30年，除了傳播福音之外，他的免費醫療、贈送虐疾特效藥、為民眾拔除蛀牙、推展公共衛生知識及由國外引進蔬菜種子（如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等）、指導農民種植等等，可說貢獻良多。他所創建的偕醫館（台灣北部第一所西醫醫院，馬偕紀念醫院前身）、牛津學堂（今真理大學前身）及女子學堂等，對西洋科學知識之輸入台灣，影響亦極深遠。（馬偕時常和助手旅行布道，隨時在路邊幫人拔牙。終其一生，總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。）

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也談「安樂死」

一、各國對安樂死的態度

目前世界各國都不允許安樂死，但有少數例外：

1. 讓安樂死合法的國家：荷蘭、比利時等國。

2. 允許「被動安樂死」合法的國家：法國、德國、西班牙、瑞典、瑞士、挪威、丹麥等國。

3. 美國華盛頓、蒙大拿、佛蒙特及奧勒岡等4州，允許「被動安樂死」合法。

二、安樂死的分類

所謂「安樂死」（Euthanasia），係指病人罹患無可治癒的疾病，遭受難以忍受的痛苦時，藉由注射致命性藥物，或停止不必要的醫療，來結束病人生命的一種醫療和生命處置。安樂死一般分為兩種：

1. 主動安樂死 -- 應病人要求，主動為病人結束生命（例如透過注射方式）。

2. 被動安樂死 -- 按病人意願停止療程（例如除去病人的維生系統或讓病人停止服藥），使其自然死亡。

三、安樂死的實際做法

就荷蘭的作法來說，要執行安樂死，須出自病人的意願，須有醫生證明病人正處於「不能減輕」和「不能忍受」的痛苦中，須醫生與病人達成共識，確認安樂死已經是他們的唯一選擇。（病人的意願，可以口頭或書面方式提出。）

美國俄勒岡州的作法，只剩半年存活期的絕症病患才可以安樂死，須病人主動提出要求，致死藥物限由醫生提供。

四、人們對安樂死的看法

自荷蘭在2002年通過法律，允許安樂死以來，跟進的國家已有十幾個。至於一般老百姓的態度，在許多民調中，贊成的比率也遠高於反對者。

上海曾以問卷方式，對200位老年人進行安樂死意願調查，結果贊成者占72.56%。

蘋果日報於2011年9月間，曾做過相關調查，獲得下列結論：

1. 68.94％支持安樂死，認為病人及家屬都可以獲得解脫。

2. 12.42％不支持安樂死，認為太殘忍，罔顧病患人權。

3. 表示不知道、沒意見的，有18.64％。

五、死亡醫生

雖然贊成安樂死的老百姓，比率遠高於反對者，但法律對實際執行安樂死的醫護人員，態度卻頗為嚴厲。有「死亡醫生」之稱的傑克•凱沃基安（Jack•Kevorkian），就因為協助病人安樂死，以二級謀殺罪被判處10到25年徒刑。

傑克是美國病理學家、安樂死推廣運動家，他認為晚期病患有「死的權利」，他宣稱自己已協助至少130名患者結束生命。傑克已於2011年逝世，享年93歲。

基於終止病患的折磨、尊重病患的自主性，考慮病患及家屬的負擔及國家醫療資源的分配等因素，設定嚴格的條件及程序，讓安樂死合法化，恐怕才是明智的決擇。

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世界無車日

每年的9月22日是世界無車日（World Car Free Day）。無車日的主旨是鼓勵車主在9月22日這天放棄使用私家車，改乘公共交通工具、騎單車或步行。

世界無車日起源於法國，自1998年創始以來，已經有將近2,000個城市加入。法國城市居民所以發起無車日運動，是由於汽車在城市過份普及，令空氣污染、噪音污染及交通擠塞等問題日益嚴重，已經對市民的生活造成困擾、損害。這個運動是希望喚起市民對環境保護的重視，期望市民對自身生活模式有深刻反思。

台灣大部分的城市也宣稱自己是世界無車日的一分子，但就2015年9月22日這一天的實際情況來說，知道這一天是世界無車日的市民似乎不多；能在這一天停用轎車，改乘公共交通工具、騎單車或步行的市民，似乎更是微乎其微。至於官署，能努力宣導這項理念，並要求所屬官員身體力行的，好像也沒有。想想，不禁為台灣的城市居民感到悲哀！

希望明年的這一天，台灣城市街道上能夠見不到任何一輛私家車。阿彌陀佛！

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從「國際義人獎」說起

一、關於國際義人獎。

所謂「國際義人」，就是以色列政府對那些「甘冒生命危險、拯救猶太人免遭屠殺的非猶太人」的尊稱。

以色列政府對國際義人頒授「國際義人獎」，這是以國頒授給外國個人的最高獎項。自以色列建國以來，有25,685人獲頒國際義人獎。我國獲得此項榮譽的有潘均順和何鳳山等兩人。

潘均順受獎事跡：他是到俄國工作的中國人，因戰事關係未能回國，流落到烏克蘭。在烏克蘭期間，他不顧個人危險，藏匿一名逃出德軍封鎖區的猶太女孩，長達19個月之久（1942年1月至1943年8月），戰後還繼續撫養該少女，使其受正規教育。他自己的兩個孩子，參加蘇聯紅軍，卻戰死沙場，真是「天道何存」！

何鳳山受獎事跡：他在維也納擔任總領事期間，不顧上司的反對，簽發數以千計的簽證，讓猶太人得以逃離危險地區，免遭納粹屠殺。（另有專文介紹）

二、中國對義人做了什麼？

近一百多年來，中國受列強的欺凌，國際友人對身陷險境的中國百姓施以援手的事例，應該不在少數。尤其是對日抗戰期間，面對日寇的殘暴，這類義行更是彌足珍貴。

我們有沒有認真去挖掘這類義行？對知曉的這類義人我們給他們哪些褒揚、獎勵？想起這些問題，對照以色列政府的做法，我們朝野人士應該深感羞愧吧？

三、往者已矣，來者可追。

過去我們對中國的國際義人，做得太少，現在追悔已來不及了，但對那些還來得及補救的事例，如果還是無動於衷，那就太不應該了。

我們要求對南京大屠殺時幫助中國難民的國際救援人士，發布褒揚令，邀請他們的後人前來領獎，並為他們立碑，以誌永懷不忘。這些國際人士，如約翰•拉貝、魏特琳、約翰•馬吉、辛德貝格、卡爾•京特等人。（本人於「南京大屠殺時救苦救難的活菩薩 ---- 紀念抗戰勝利70周年感懷之七」乙文中，對此有所介紹。）

有不少外籍人士來台從事醫療服務，他們之中有些獲得醫療奉獻獎，有些沒有獲得，不管有沒有獲獎，他們的精神與付出，都非常令人敬佩。我們建議： 1. 給獎的標準可以稍微放寬，給獎的程度可以稍微加大。 2. 她們回國時，應該由政府出面，舉辦隆重的歡送會。 3. 對他們回國以後的情況，要加以追蹤、關懷。（比如每年他們生日，由當地駐外人員登門道賀；她們不幸過世，更要禮節周到，以示尊崇、哀悼。） 4. 在國內適當地點，興建紀念館，館中展示她們的塑像、事跡，以誌永懷不忘。 5. 對他們所屬的團體，可以給予適度的捐助，以示感念。（本人於「歡送葛玉霞修女--對悲天憫人的白衣天使表達最高的敬意」乙文中，對此有所敘述。）

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國際義人的故事 --奧斯卡•辛德勒

奧斯卡•辛德勒，1908年4月生，1974年10月卒，享年67歲。他是出生於捷克的德國人，高級技校畢業。

辛德勒曾在捷克部隊服役18個月，1936年加入德國軍事情報局，成為一名特工，1939年加入納粹黨。他所收集的波蘭鐵路情資，對德軍入侵波蘭發生相當助力。

辛德勒本來是一名投機商人，他以經營軍工產業（德國搪瓷製品廠）為掩護，雇用廉價的猶太人來當工人，用意在賺更多的錢。但他後來親身經歷納粹的殘暴，逐漸傾向同情猶太人。他設法盡量多雇用猶太人，給他們庇護；對納粹的侵擾，他又盡可能利用自己的特殊身分（黨員兼特工）加以化解，甚至不惜散盡家財對納粹高官行賄，讓猶太人不致被送進集中營、毒氣室。

1944年間，納粹警官整理列印了一份1,200人的猶太人名單（這就是後人所謂的「辛德勒名單」），打算把他們送去集中營，加以殺害。辛德勒藉口這些人與他們製造反戰車手榴彈的工作有關，千方百計的設法截留下來，讓這些人免於被送進毒氣室。

二戰結束後，因為辛德勒曾是納粹特工，為逃避蘇軍追捕（那時他在波蘭，波蘭是蘇軍占領區），他逃難先後到過瑞士、西德、墨西哥，最後回到德國。他的家產已因救助猶太人全部花光（據說超過105萬美元），一貧如洗的辛德勒只能靠猶太人團體的資助過日子。由於壓力太大，他常借酒消愁，於1974年10月9日鬱鬱而終。

辛德勒死後，遺體被安葬在耶路撒冷的錫安山，是唯一一位得以葬在那裡的前納粹黨成員。他是以色列頒贈的最有名的國際義人。他的事蹟，被寫成「辛德勒的方舟」一書，被拍成「辛德勒的名單」一部電影。這部1993年上映的電影是名導演史蒂芬•史匹柏的力作，在第66屆奧斯卡金像獎中，榮獲最佳影片、最佳導演、最佳原著改編等大獎。世界各地上映的票房，也屢創紀錄。

辛德勒的事蹟，由於猶太人的廣為傳頌，已成為家喻戶曉的感人故事。發財不成，人道義舉傑出，最後鬱鬱而終的辛德勒，地下有知，應該可以含笑吧！

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國際義人的故事 -- 羅爾•華倫堡

羅爾•華倫堡，1912年生，1947年卒，得年35歲。他是瑞典斯德哥爾摩人，美國密西根大學建築系畢業。

羅爾在第二次世界大戰後期，擔任瑞典駐布達佩斯的公使，他以發放保護護照的方式，將猶太人視為瑞典人，成功地從納粹占領的匈牙利拯救出數千名猶太人。他又出錢在布達佩斯租下32處建築，標記為瑞典領土，在建築內庇護猶太人，從而拯救了數萬猶太人的性命。

羅爾在布達佩斯住居後期，每天晚上在不同的房子裡睡覺，以防被德國、匈牙利秘密警察抓獲或暗殺。蘇軍進據布達佩斯後，以涉嫌間諜活動將他逮捕，從此他音信杳然，蹤跡全無。經過多年調查，1991年俄羅斯政府宣布，華倫堡是1947年在盧比揚卡監獄（這是克格勃總部及其附屬監獄的代稱）被處決的。

華倫堡失蹤後獲得無數人道主義榮譽。他在匈牙利布達佩斯有紀念碑、英國倫敦有紀念建築、以色列特拉維夫有紀念像。以色列、美國、加拿大和匈牙利等國家還接納他為榮譽公民。

華倫堡很有語言天賦，他除精通本國瑞典語外，還精通英語、德語、法語和匈牙利語等。他為人能吃苦耐勞，儘管家境富裕，但他仍在業餘時間幹些零工，比如和男同學一起在芝加哥拉黃包車。

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國際義人的故事 --杉原千畝

杉原千畝，1900年生，1986年卒，享年86歲。杉原日本岐阜縣人，早稻田大學高等師範部預科畢業。

他曾應召在朝鮮當過兵。1924年進入外務省工作，先後在哈爾濱、莫斯科、赫爾辛基等地任職。1939年，他被調派到立陶宛，職稱是代參事。

他在立陶宛任職期間，不顧外務省訓令，擅發日本過境簽証給猶太人，使得超過6千名的猶太人，免於遭受屠殺。當他陷入「服從命令」與「救人要緊」的艱難選擇時刻，他的夫人杉原幸子鼓勵他「救人要緊」，真是深明大義的好女子。

1945年日本投降後，杉原成為戰俘，與家人在收容所待了一年，於1947年自歐洲返回日本。外務省認為他與猶太人有金錢交易，將他免職，從此他只得過著貧困的生活，但他與夫人都無怨無悔。

1968年，以色列駐日本大使館通報尋找杉原千畝，杉原的義行才逐漸傳開。1985年，以色列政府頒發國際義人獎給杉原，以表揚他的義行，使他的污名獲得平反。有人問杉原：「為什麼發簽證給猶太人？」他表示：「那些難民也是人，而他們需要幫助。」杉原在國外享有很高的聲譽，但他在國內卻始終保持低調，直到包括以色列駐日大使等來自世界各地、人數眾多的猶太人代表團出現在他的喪禮上，他的鄉親才知道他當年的感人事蹟。

2000年，日本外務省於外交資料館設立紀念碑，稱讚杉原是「具有勇氣做出人道行為的外交官」。杉原的故鄉岐阜縣也設立了杉原千畝紀念館。2005年，日本電視台播出電視劇「日本的辛德勒─杉原千畝的故事：來自日本的救命簽證」。收視率很高，杉原地下有知，應該可以含笑九泉了。

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國際義人的故事 -- 何鳳山

何鳳山，1901年生，1997年卒，享年96歲。何君湖南益陽人，幼年喪父，家境貧寒，但他刻苦勤奮，在信義教會的幫助下，得以進入長沙雅禮中學就讀，後公費留學德國，於1932年獲得博士學位。

何君於1935年進入外交部供職，先後出任駐維也納領事、總領事、其後並擔任我國駐埃及、墨西哥、玻利維亞、哥倫比亞等國大使。在擔任哥倫比亞大使期間，遭館員指控侵占一筆200美元的專款，被外交部停職。何君以遭陷害為由，拒不回國接受調查，後經監察院彈劾，公懲會決議撤職。何君移居美國舊金山，晚年以寫作為生。過世後，其子女於2007年將其骨灰歸葬故鄉湖南益陽。

何君擔任駐維也納總領事期間，不顧上司駐德大使陳介的反對，簽發數以千計的簽證，讓猶太人得以逃離，免遭納粹的屠殺。當時一張簽證就可以拯救一條生命，何君的簽證因而被稱為「生命簽證」。只可惜何君的人道義行，非但未獲政府的獎勵，反而被外交部記過一次，令人遺憾。（面對類似情況，究竟要聽上司的？還是要聽良心的？實在是一項嚴肅的考驗。）

何君過世後，為爭清白，其子何曼德（中研院院士）、女何曼禮幾經爭取，終於在2015年獲總統馬英九頒發褒揚令。褒揚令提及：「綜其一生，無可指責」。這種說法，真是荒唐。一個卸任大使，拒不返國，形同叛逆，還說「無可指責」，我們真不知今後外交部還怎麼管理駐外人員？（一個聲名遠播的大使，說會汙200美元，實在很難令人相信。如果沒有確證，基於無罪推定的原則，就是冤案錯案，為當事人平反，還當事人清白，有那麼困難嗎？如果有確證，馬英九還說「綜其一生，無可指責」，那是非、黑白又怎麼說呢？）

何鳳山「生命簽證」的道德勇氣、義舉，很受世人尊崇。他獲得許多榮譽：

1. 2000年，他被以色列政府授予國際義人稱號，是以色列最高的榮譽。

2. 2001年，以國政府在耶路撒冷為他建立紀念碑，碑上刻著「永遠不能忘記的中國人」。

3. 2005年，聯合國正式譽何鳳山為「中國的辛德勒」。

4. 2008年，何君紀念牌在奧地利首都維也納原我國領事館舊址前揭幕。牌上鑲有何君感人義舉的記事。

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重新認識台灣 Formosa 之6：台灣人的幸與不幸

就歷史的進程來說，一百多年來，身為台灣人，有其「幸」，也有其「不幸」。我們就簡單的敘述一下。

先說台灣人的「不幸」：

1. 日本人把台灣當作殖民地來統治，在「工業內地、農業台灣」的政策下，讓台灣失去參與第一次工業革命的機會，先進技術始終沒能生根發芽。今天台灣靠利潤微薄的加工業過日子，其根本原因即在於此。這是台灣人的第一個「不幸」。

2. 老蔣統治台灣的26年（自1949年12月至1975年4月），一天到晚妄想「反攻大陸」，沒有為台灣的長治久安用過心、盡過力，反而把大部分的資源浪費在軍備上。他為了鞏固個人權位，還執行恐怖政策，讓台灣人長期生活在不安之中。有老蔣這樣的統治者，這是台灣人的第二個「不幸」。

3. 台灣位處第一島鏈的中間位置，日本把它當作南進的前進基地，美國又把它當作封鎖亞洲大陸的橋頭堡。台灣的主政者，既沒有李光耀周旋列強的能耐，又私心太重，甘願做美、日的馬前卒。這是台灣人的第三個「不幸」。

4. 自從小蔣過世之後，台灣引進所謂的「民主制度」，其實是「權責不明的荒唐做法」。結果是：選出的總統，一個說「釣魚台--台灣最值錢的一塊國土--是日本人的（註）」，另一個「大貪特貪、還振振有詞，不以為恥」。走到這種地步，這是台灣人的第四個「不幸」。

再來說一說台灣人的「幸」：

1. 二戰時，美軍反攻，「先攻菲律賓還是先攻台灣」的爭論，最後麥帥獲勝，先攻菲律賓。如果先攻台灣，以琉球戰役的死傷情況類比而言，台灣將有25％的人口死於戰火。能免此大禍，這是台灣人的第一個「幸」。

2. 戰後亟需資金、人才從事復建之際，老蔣帶來幾百萬兩的黃金，幾千個有經驗的人才，一方面從事土地改革，二方面進行進口替代，三方面發揮人口紅利，於是乎台灣得以擠身亞洲四小龍之首。這是台灣人的第二個「幸」。

3. 老毛調兵遣將，準備大舉解放台灣之際，天幸韓戰爆發，老美第七艦隊進駐台灣海峽。老毛無法跨海而來，老蔣也無法反攻過去，偏安之局，於焉確立。從此，台灣得到半個世紀「只有口水、沒有刀光」的日子。這是台灣人的第三個「幸」。

4. 小蔣晚年放棄「父死子繼、兄終弟及」的老觀念，執行「吹台青」政策，讓政權能夠和平地過繼下來，避免刀光劍影的血腥場面。這是台灣人的第四個「幸」。

註：釣魚台海域，地底蘊藏非常豐富的石油和天然氣，足夠台灣人上千年開採、使用。對毫無地下資源的台灣來說，它自然是最值錢的一塊國土。

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新店和美山健行的附帶收穫

我們到一個地方登山或健行，如果能順便了解一下當地相關的歷史、文物，則在健身、休閒之外，還能沐浴一下文化氣息，收穫將更為豐碩。我們就以新店和美山登山健行為例，述說一下個人的看法。

和美山相關的歷史、文物，主要的有：瑠公圳、碧潭吊橋、橋頭詩與題字、海藏寺肉身菩薩及碧潭幸福樂園遺址等五項。現在簡單介紹如下：

一、瑠公圳

走出捷運新店站，往左前進，進入河濱步道，不遠處即可看到瑠公圳取水口遺址。

郭錫瑠先生於1739年 (乾隆4年)修築的瑠公圳，灌溉新店、景美、古亭及大安等地的農田，福國裕民，功績不小。如今它已功成身退，只留下碧潭的取水口及引水石硿等遺址，供我們憑弔、懷念。我們要特別提到的是：台大校園體育館後面的醉月湖，古早是瑠公圳調解灌溉用水的埤塘，如今則是年輕朋友約會的聖地。

二、碧潭吊橋

碧潭吊橋，原名「碧橋」。橋塔間長200公尺、橋長186.6公尺、橋寬3.5公尺，可乘載約1,000人。此橋由臺籍人士賴雲發起、江石定設計、陳海沙的光智商會施工興建。於1937年（昭和12年）8月竣工，係日治時期第一座由臺灣人自行設計、施工的吊橋。此橋曾因葛樂禮颱風侵襲，受損嚴重，於1966年重修。1999年再經整修成現貌，為全臺唯一附設安全監控系統的人行吊橋，也是全世界僅存的長跨距鎢鋼球軸承吊橋。2013年8月新北市公告碧潭吊橋為市定古蹟。

三、橋頭詩與題字

吊橋左前方的岩壁上，有孫科1945年所題的「碧潭」二字。年久失修，字跡已甚模糊。有網友模仿王勃的滕王閣序，做了一首打油詩：「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋；朝中王子今何在？橋下碧水猶自流！」是感慨？還是揶揄？我們就各自體會吧！

板橋林家族人林爾嘉於清廷割讓台灣當年，被迫隨父母舉家遷回大陸本籍福建龍溪，50年後的台灣光復當年，回到板橋居住。1949年重遊碧潭，感觸良深，作成此詩，勒石為記。詩云：「一潭水色共長天，僂指前遊五十年，風景蒼茫人老大，慰情舉目卻依然」。

四、海藏寺肉身菩薩

從碧潭橋頭前行，不遠處即達海藏寺。海藏寺供奉有清嚴法師的肉身菩薩一尊。

清嚴法師，1924年生，湖北黃阪縣人，俗姓黃。法師12歲出家，1954年來台，1961年創建海藏寺。法師一生清苦，經常撿拾市場的棄葉為生，但他勤於念佛，他唱念梵唄，有獨到之處，四方聞名，極受讚譽。他最膾炙人口的一偈是：「不愁無廟，只愁無道」。

法師於1970年3月25日圓寂，弟子遵其遺命，為其坐缸。6年後起缸，肉身完好，體呈琥珀色，鬚髮指甲均有增長。消息一出，不到2個月，即有10餘萬人前去瞻禮。法師肉身裝金完成後，坐鎮海藏寺，至今善男信女前往膜拜者，仍不絕於途。

坐缸就是死後將遺體坐放在大水缸裏，上面反蓋另一大水缸，缸內放置木炭、石灰、香包等，用漆布將兩缸口緊密纏緊。坐缸是佛門修行的一種方式，能否修成肉身菩薩，並不一定。就筆者所知，清嚴法師是台灣第二位肉身成道的高僧。（第一位是汐止的慈航法師）

五、碧潭幸福樂園遺址

碧潭幸福樂園始建於1961年，是台灣第一座私營的大型遊樂場。內部有高聳的摩天輪等各項遊樂設施，鼎盛時期，假日吸引數千遊客到訪，熱鬧異常。

70年代後期開始，台灣各地新興遊樂場所大量出現，幸福樂園無法競爭，在不堪虧損的情況下，終於在1986年結束營業。其後遊樂設施陸續拆除，目前只剩下隱約可見的基地、水塔等舊跡，幾處昔日吸引目光的設施，如詩歌劇場、太白樓等，重臨舊址，老台北人也只能「白頭宮女話天寶」一番。

60、70年代曾結伴或合家到碧潭幸福樂園遊玩的男女，50年後的今天，重登和美山，在步道上閒步觀望，除了「眼見他起高樓、眼見他樓塌了」的感慨之外，恐怕還有更多各自的緬懷吧！

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新店和美山健行感言

9月3日我們十位山友去新店和美山健行。我們從捷運新店站出發，經碧潭吊橋，在大佛寺登山口開始健行。

我們一路朝山頂的觀景平台前進，約40分鐘後抵達觀景平台。那兒風景很美，遙望群山，呼吸新鮮空氣，令人心曠神怡，十分舒暢。

我門繼續向「美之城」前進，到山口處，眺望直潭淨水場，但見水池羅列，範圍不小。略事休息後，即行折返。我們走山腰的步道，一路都有路樹遮陽，十分涼爽，信步而行，不知不覺，已達碧潭橋頭。

這次健行，前後花了2.5小時，有點累，也有點不累，對我們這些70出頭的老頑童來說，可說恰到好處。中午聚餐時，七嘴八舌，我們也得出幾個結論。

1. 我們從網路上查到的步道訊息，和實際情況實在相差太多了。我們希望新北市政府能製作正確、詳細的資訊，放在網路上，方便大家查閱、使用。

2. 和美山步道相當複雜，如果能在每個路口豎立指示牌，標明去向及距離，對登山客來說，是大有助益的。

3. 在主要的觀景點，如果能夠立牌介紹一下觀覽重點，對遊客深入了解景點，將大有助益。她們通常會將牌示要點連同景點一起拍照留念，回去之後，在親友間口耳相傳。這種做法，實在是一個很好的宣傳方式，值得有司參考採行。

4. 蘇迪勒颱風過去將近一個月了，滿路的落葉，沒有清理的跡象，環境顯得十分髒亂。主管這片風景區的新店區公所，你們的觀念和效率，應該好好檢討、改進喔！

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