放生與放死

將人們捕捉的動物或即將被宰殺的動物放歸大自然的行為，稱為「放生」。在佛教及道教傳統中，都有放生的習俗，認為是一種增進福德的善行。

在中國，放生的最早記錄是天台宗二祖慧文大師（南北朝北魏人）。他在寺院中修建放生池，後隨佛教的傳佈，逐漸成為民間習俗。

放生的本意，原在轉殺心為愛心，讓被放生的動物可以在大自然中存活、繁衍，放生者也因而激發善念，培育出高超的道德情操。可惜世俗不察，流風所至，弊端不少，試舉數例如下：

1. 2015年9月間，某宗教團體在台北新店溪放生約1萬台斤鯉魚。一袋袋的鯉魚，在搭起的滑梯裡滑進水裡，只見魚兒一下水就紛紛翻肚，不久死魚大片、大片隨溪流漂浮而去，景況慘不忍睹。可笑又可悲的是，溪邊的信眾在神棍的帶領下，卻「阿彌陀佛」不斷，一幅歡慶的景象，似乎他們已經積聚足夠的功德，將來可以成仙成佛。（魚兒在運輸途中，因擠壓、缺氧，不是已經死亡，就是過度虛弱，所以一下水就紛紛翻肚。）

2. 廈門的南普陀寺設有放生池，因信眾隨意放生，龜滿為患。近日寺方花了2天的功夫，撈起2公噸的魚、龜，用專車送到漳州的水庫放養。所撈魚、龜中，竟發現有食人魚、巴西龜、鱷魚龜等有害物種。（參看2016年04月11日旺報訊息）

3. 有人向河北農民（毛皮養殖業）買入他們飼養的銀狐和藍狐好幾百隻，將之在北平市郊放生。這些豢養的狐狸，已經沒有在自然界自行捕食的能力，在山野中，不是餓死，就是下山到農家侵襲家禽，危害一方。（參看2016年04月09日世界日報訊息）這種行為，不是「放生」，而是「放死」。

我們要強調的是：在日月潭裏放入食人魚，將響尾蛇野放到台灣山林，這一類的行為，不論他的用意是「棄養」、還是「放生」，都是罪大惡極的行為，非但沒有功德可言，反而會被頭頂三尺神明記上一筆，到地獄受苦去吧！阿彌陀佛！

----------  文章編號：20160411a

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