難以安息的蔣渭水先生

一、蔣先生的生平事蹟

1. 蔣渭水先生，台灣宜蘭人，1890年生，1931年卒，得年40歲。
2. 蔣先生於1916年自臺灣總督府醫學校（今台大醫學院前身）畢業，次年在臺北市大稻埕（今延平北路）開設大安醫院，開始懸壺濟世的生涯。
3. 1921年起，蔣先生積極參與臺灣議會設置請願運動，並與林獻堂等成立「臺灣文化協會」，其後並創建「臺灣民眾黨」及「臺灣工友總聯盟」，且發行「臺灣民報」。種種抗爭行動，被日治當局視為眼中釘，除指派特務嚴加監視外，並多次藉故加以拘捕。蔣先生一生受日本囚禁十餘次，短則數日，長則達四個月。

二、蔣先生的逝世與遷葬

1. 蔣先生於1931年8月5日因傷寒病逝臺北醫院。23日出殯，安葬於台北近郊的大直山公墓。出殯當日，送行群眾多達五千餘人，備極哀榮。
2. 1942年，大直山公墓被日軍當局徵為要塞，蔣先生骨灰罈被迫遷移，暫厝關渡慈航寺。經故友募款，於1942年歸葬臺北六張犁芳蘭山麓，2015年遷葬宜蘭「櫻花陵園」的「渭水之丘」。

三、我們的感想

1. 蔣先生的骨灰罈自安葬迄今，已遷葬三次。第一次是被迫，第二次是終結暫厝，理由都可以理解。這次的遷葬宜蘭，則有莫名其妙之感。
2. 何以有此迷惑，且聽我道來：

•  蔣先生生前竭力主張簡約葬儀，六張犁墓園好好的，幹嘛廢棄，這樣浪費，不是開蔣先生的玩笑嗎？真是不肖子孫。
• 或曰「遷葬宜蘭是落葉歸根」，這更是胡說八道。蔣先生開口閉口，只說台灣如何如何，從來沒有說宜蘭如何如何，台灣就是他的故鄉，葬在台灣的任何一塊土地，都是落葉歸根。把故鄉局限在宜蘭，小鼻子、小眼睛，真是小看了蔣先生的格局。
• 蔣先生一輩子奮鬥的目標是向日本人爭取台灣人的權利，讓他死後躺在「櫻花」的懷抱裡，不是讓他永不得安息嗎？不肖子孫們啊！還不趕快把「櫻花陵園」改成「雪谷陵園」，更待何時？（註：櫻花是日本的國花，是死亡之花；雪谷是蔣先生的字。）

「附記」-- 據了解，這次的遷葬儀式，上午六點就開始綵排，吵得附近居民跑來大罵擾人清                      夢，幸好官員沒有來開罰單。蔣先生地下有知，應該為子孫的胡作非為，憤恨不已                    吧！

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我們深深感念的國際義人 ---- 羅文思神父

羅文思神父，荷蘭人，1936年生，1963年9月來到台灣，在頭城、礁溪一帶傳佈福音。

當時宜蘭有許多幼童罹患小兒麻痺症，其治療未獲家長關注，遂致終身殘廢。羅神父深感痛心，於是在礁溪成立文聲復健院，對小兒麻痺症患者提供免費的治療、復健服務，對遠道而來的病童並提供免費食宿。當時民智閉塞，誤認為麻痺症患者是天譴所致，不認為有治療的必要與可能。羅神父挨家挨戶訪查，苦口婆心勸導家長將病童送至復健院接受治療。

對於症狀比較嚴重、需要開刀的病童，羅神父都親自帶他們從礁溪坐火車到台北，到台大醫院接受治療。有這麼一次，他帶6個孩子搭火車到台北，出了車站計程車司機因短程拒載，他有的牽、有的揹，十分艱辛地走在路上。旁人看了，不忍心地問他：「這攏是令ㄟ囝仔？」他說：「是，攏是哇ㄟ囝仔！」一陣嘆息聲，「利哪ㄟ加歹命！」談及過往，這類事還是讓老神父顯得精神奕奕。

除投入小兒麻痺症患者的救助工作外，羅神父還從事其他多項社會服務。如1968年，他創辦慈惠幼稚園，照顧幼童，讓婦女能安心上班工作；同年，他在天主堂旁邊興建活動中心，除供學生課後讀書之外，還開班訓練婦女的副業能力，讓她們能增加家庭收入。又如，1975年他改建自家宿舍，創辦「聖方濟安老院」，收容孤苦無依的老人。這家安老院的房舍，因建築老舊，難以使用，已於2013年拆除，2014年動工原地重建現代化多功能長期照顧中心。

羅神父長期無私的奉獻，深獲好評，尤其是他幫助上千名殘友獲得重生，更是難能可貴。為表揚這些傑出功績，宜蘭縣政府於2013年頒贈榮譽縣民證給他。

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我們深深感念的國際義人 -- 何華珍、華淑芳與宋玉潔

------ 何華珍修女

何華珍修女（Hilda van Hoolst），比利時人，1935年生，1961年來到台灣從事醫療宣教工作。

她先在台北市萬華大埔街開設診所，後來興建天主教聖若瑟醫院，在當時是台灣北部唯二肯收治早產兒的醫院（另一家是台大醫院）。聖若瑟醫院雖是兩層樓的小醫院，但曾同時照護兩百名早產兒。醫院雖簡陋，但無私的愛，卻讓八成以上的早產兒存活了下來。

後來聖若瑟醫院與耕莘醫院合作，遷址更名為耕莘醫院永和分院，何修女轉到內科病房及檢查室服務。

2005年，何華珍修女從耕莘醫院退休，但她退而不休，還是到聖若瑟失智老人養護中心當志工。

由於她的傑出奉獻，2011年她榮獲我國頒贈的醫療奉獻獎（第21屆），同時也獲得比利時國王頒贈的國王勳章。

何華珍修女廿六歲來台，在台灣服務五十三年後，因年紀大了，不想麻煩別人，已於2013年啟程回比利時。

------ 華淑芳修女

華淑芳修女（Sister Mary Paul Watts），美國伊利諾州人，1931年生，1956年來到台灣從事醫療宣教工作。

她先在嘉義梅山開設海星診所，除診治上門的病患外，還常常拿著診療包四處出診，成為偏鄉民眾的醫療保母。

她從事醫療宣教之餘，連續多年奔走台美兩地募款，於1966年在嘉義市創設天主教聖馬爾定醫院，四年後在嘉義市創辦崇仁護校，1991年升格為崇仁醫護管理專科學校。這所學校培育許多護理人才，她們畢業後，大多回到山區服務，成為山區醫療不可或缺的生力軍。

由於她的傑出奉獻，2007年獲內政部「績優外籍宗教人士」表揚，嘉義市政府也贈給榮譽市民榮銜。這位畢生心繫台灣、自稱「美國鼻、台灣心」的華淑芳，2012年榮獲我國頒贈的醫療奉獻獎（第22屆），她表示只要健康狀況許可，她會繼續為台灣的醫療及教育努力。

------ 宋玉潔修女

宋玉潔修女（Sr.Miljenka Schnetzer），瑞士人，1943年生，1979年來到台灣從事醫療宣教工作。

宋修女1981年到台東關山聖十字醫院（現為聖十字療養院）服務，11年後轉至台東大武聖十字救星教養院（現為聖十字架慈愛學苑）服務至今。通常她上午在診所及病房進行病人護理，下午開車四處訪視病患，進行居家護理工作，數十年如一日。

她盡心盡力照顧病患，口碑極佳。1991年獲內政部「全國好人好事代表」表揚，2007年獲內政部「績優外籍宗教人士」表揚，2013年榮獲我國頒贈的醫療奉獻獎（第23屆）。

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介紹有特殊貢獻的洋教士（4） -- 巴克禮

湯瑪斯•巴克禮（Thomas Barclay），英國蘇格蘭人，1849年生，1935年卒，享年86歲。他是長老教會的傳教士，在台灣傳教超過一甲子。

巴克禮對台灣的主要貢獻有二：

1. 1903年2月創建台南神學院，出任第一任校長。他引進現代化的教學制度，除教導學生宗教、信仰方面的知識外，還灌輸學生科學方面的知識，如觀察天文、做科學實驗等。對台灣民智的啟發，卓有貢獻。

2. 清廷割讓台灣給日本，日軍進抵台南，巴克禮受府城仕紳請託，引導日軍和平入城，保全五萬台南府城人民免受日軍屠戮。事後台南市民致贈一件捲軸給他，表達感謝之意。（日本明治天皇也因此授予五等旭日勳章）

在此附記有關巴克禮的軼事一則：1885年7月，巴克禮受派赴屏東二崙解決村民紛擾事件。暴徒以糞便潑得巴克禮全身，巴克禮卻溫和的對暴徒說：「朋友，你們這樣做太可惜，把它用在田裡，稻子會長得更好。」

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介紹有特殊貢獻的洋教士（3） -- 甘為霖

威廉•坎貝爾（William Campbell），漢名：甘為霖，英國蘇格蘭人。1841年生，1921年卒，享年80歲。

甘為霖是長老教會牧師與傳教士，1871年來台，1917年回英，前後在台宣教長達46年，嘉南地區是他傳佈福音的主要區域。

甘為霖對台灣的主要貢獻有二：

1. 1891年10月他在臺南創立全臺第一所盲人學校 -- 訓瞽堂，是臺灣盲人教育的先驅者。

2. 他精通台語，對早期台灣史擁有廣泛的智識，他所撰寫的「Sketches From Formosa」（素描福爾摩沙），是了解當時台灣社會劇變情況的重要史料。

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介紹有特殊貢獻的洋教士（2） -- 馬雅各

馬雅各（James L. Maxwell）英國蘇格蘭人，1836年生，1921年卒，享年85歲。

馬雅各畢業於愛丁堡大學醫學院，畢業後自願參加英國長老教會的海外醫療宣教工作。他於1964年先到廈門學習河洛話，次年5月到達台南府城，開始展開行醫傳教工作。

馬雅各專攻外科，在台南開始行醫後，開刀治癒許多白內障、腎結石、難產等疑難雜症。他看病不收錢，醫術又高明，讓當時獨霸一方的中醫師及漢藥店面臨極大衝擊，於是四處造謠：「紅毛醫師挖人眼睛、取人心肝來做藥」。受到挑撥的民眾，包圍醫館，攻擊教會，終至引發大暴動。這就是台灣教會史上的「看西街事件」。

馬雅各不得已，遠走高雄旗津，繼續行醫傳教。當時的高雄，已具國際通商口岸的氛圍，民眾對外來文化較能包容，馬雅各因而能安心工作，擴展事工。1866年6月，他在旗後買地興建教堂--「打狗禮拜堂」。這是臺灣基督長老教會的第一座正式禮拜堂。馬雅各照例在禮拜堂後方隔出一個獨立空間，首創可容納8張病床的醫館，堪稱臺灣第一所正式且稍具規模的西醫館。

馬雅各的仁心仁術，遠近馳名，常有臺灣中部甚至澎湖遠道而來求醫的人。當時南部民間流傳一句諺語「馬醫生沒法度」，意思是：如果連馬雅各醫生都治不好，那肯定是沒救了。

1868年12月底，馬雅各返回府城。在臺南城南二老口街附近，租得占地一千四百坪大的許厝舊樓，設立規模宏大的醫館，有內外科病房，可容納60床住院病人。這所二老口醫館，被稱為「舊樓醫館」，是臺南第一所現代化醫院─新樓基督教醫院的前身，比北部的馬偕醫院早七年，更比臺大醫院足足早了三十年。

馬雅各在臺期間，足跡遍及玉山及中央山脈，翻山越嶺，深入平埔族各部落行醫傳道。短短幾年，他把英國長老教會的福音種子，散播到大甲溪以南，占臺灣面積十分之七的土地上，並先後設立三個教區，佈道興教成績，可說極為傑出。

馬雅各在臺灣，前後十七年多，除培育不少本地醫生、傳教士，建立不少教會和醫館外，他更興建長榮中學，教育台灣子弟；設立「鴉片戒除室」，宣導並幫助戒毒；翻譯羅馬拼音的臺語新約聖經，便利福音傳播；他捐贈羅馬拼音的排字架、鉛字及小型印刷機給教會，促成臺灣第一份報紙「臺灣府城教會報」的刊行。他可以說是台灣教會史上最了不起的大人物。

馬雅各的妻子瑪麗是一位溫柔賢良的女子。她遠離故鄉，來到台灣協助夫婿行醫佈道，她陪同夫婿幾乎走遍中南部的窮鄉僻道、高山深谷。她無怨無悔，竭力奉獻，她讓我們敬佩、感念。有這麼一則軼事：她們婚後不久，居所不幸遭到火災，失去了全部結婚禮物。她不但不感傷，反而安慰馬雅各，笑說：「這樣，我們就省下搬運物品的麻煩了。」多麼豁達、可愛的女子。

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